Ralf Jürgens

Heilpraktiker u. Meditationsbegleiter

für

Klassische Homöopathie,

Familien - Stellen,

Lebensberatung

und

Meditation

(Ein praktischer Hinweis : Nach dem Bildaufbau können Sie die Verbindung zum Internet trennen, meine Seite ist Ihnen dann vollständig und mit allen Verweisen zugänglich)

• Der Grundsatz und rote Faden meines Behandlungskonzeptes :
  GESUNDHEIT und WOHLBEFINDEN - GANZHEITLICH und VON INNEN HERAUS.
  Das Wesentliche (Ihrer Krankheit oder Ihres sonstigen Anliegens) auf den Punkt bringen - und Ihnen die dazu passende Behandlung anbieten.   weiter

• Klassische Homöopathie : mit sanften, nebenwirkungsfreien Arzneien die Selbstheilungskräfte anregen    weiter
• Lebensberatung/Gesprächsbegleitung   weiter
• Familien-Stellen, Trauma-Aufstellung
  • kurze Einführung
  • ausführliche Darstellung
• Meditation : immer mehr Menschen entdecken diesen Weg der Achtsamkeit und inneren Sammlung
  • Übersicht, was ist Meditation ?
  • Therapeutische Meditation
  • Meditation im Alltag
  • Meditationsimpulse
  • Gebet / Meditation zum Thema Erlösung von religiöser Gewalt
• Nahrungsmittelallergien
• Kurzinformation zur  Vollwertkost
• Anhang : Was heißt ganzheitlich ?
• Kosten der Behandlung   weiter
• Fundgrube guter Gedanken   weiter
• Kontakt, Sprechzeiten   weiter
• Interessante Links gibt es   hier : rund um Gesundheit, Homöopathie, Meditation und andere heilsame Aktivitäten; sowie eine Information für HIV- Infizierte / AIDS - Erkrankte.

GRUNDSATZ und ROTER FADEN MEINES BEHANDLUNGSANGEBOTES :

GANZHEITLICHE Behandlung heißt : Der Mensch ist eine Einheit von Körper, Gemüt ("Seele") und Geist, alle drei Ebenen beeinflussen sich gegenseitig. (Beispiele). Auch wenn Sie mit rein körperlichen Beschwerden (wie z.B. Kopfschmerzen) zu mir kommen, behalte ich als Homöopath diese Einheit stets im Blick.

Deshalb werde ich immer versuchen, zu verstehen,

• in welcher Lebenssituation Ihre Krankheiten oder Beschwerden begannen
• von welchen Gefühlen dieser Prozeß begleitet war
• was Sie in dieser Zeit in Ihrem sonstigen Leben bewegt hat
• wie es um Ihr Allgemeinbefinden steht (u.a. Stimmung, Stimmungsschwankungen, Schlafqualität, Ihre körperliche und seelische Energie, mit der Sie durch den Alltag gehen)

Wobei Sie bei all diesen Fragen selbstverständlich immer frei bleiben zu entscheiden, was und wieviel Sie mir sagen wollen. Es gibt auch Fälle, in denen die Seele Zeit braucht, also im eigenen Tempo sich nur langsam und vorsichtig dem Wesentlichen nähert. Gerade hier können homöopathische Arzneien die beste Hilfe sein : wenn das direkte Ansprechen noch zu belastend ist, ist doch die Hilfe auf energetischer Ebene möglich.

WIRKLICHE GESUNDHEIT ENTSTEHT VON INNEN HERAUS – durch Aktivierung unserer Selbstheilungskräfte (die Homöopathie gibt ihnen den Namen „Lebenskraft“). Im gesunden Menschen sorgen sie für das reibungslose, für unseren Verstand unüberschaubare Zusammenspiel der drei Ebenen. Und auch im Krankheitsfall sind sie es, die uns bei körperlichen, psychosomatischen und psychischen Beschwerden gleichermaßen zur Verfügung stehen und bestrebt sind, uns wieder in unser inneres Gleichgewicht zurückzubringen.

Wenn Menschen an chronischen Krankheiten und Beschwerden leiden, sind diese inneren Kräfte oft blockiert. Ursache hierfür können sein :

• frühere schwere, nur scheinbar vollständig ausgeheilte Krankheiten
• akute oder langandauernde Belastungen der derzeitigen Lebenssituation
• körperliche oder seelische Verletzungen, schwere Kindheitserlebnisse
• unbewußte Verstrickungen mit Eltern oder anderen Familienangehörigen (z.B. „Liebe Mutter, ich folge Dir nach.“)

Werden solche Blockaden aufgelöst, wird der Weg frei für Ihre Selbstheilungskräfte und diese übernehmen die Wiederherstellung der Gesundheit –    VON INNEN HERAUS    und
IM UMFASSENDEN SINNE.

MEINE THERAPIEANGEBOTE IM EINZELNEN :

1. KLASSISCHE HOMÖOPATHIE

Seit über 200 Jahren hat sich die klassische Homöopathie als  ganzheitliche Heilmethode  bewährt.

  Die homöopathischen Arzneien sind wegen ihrer sanften, nebenwirkungsfreien Heilung bekannt und berühmt; - ein wesentlicher Faktor unter anderen, der den guten Ruf der Homöopathie begründet. Sie wirken nicht stofflich (wie z.B. Mineralstoffe, Vitamine, schulmedizinische Medikamente), sondern energetisch, auf einer Resonanz- und Informationsebene. So erreichen sie unsere Lebenskraft, unsere innere Steuerung aller Lebens- und Entwicklungsprozesse (die Naturheilkunde spricht vom "inneren Arzt").
  Seit Beginn meiner Praxis im Mai 1992 liegt mein Schwerpunkt auf dieser Therapie. Im Laufe der Jahre flossen Psychologie/Psychosomatik, Kinesiologie und Familien-Stellen mit ein - und seit 2005 konzentriere ich mich auf eine spezielle Richtung innerhalb der klassischen Homöopathie, in der ich die vielfältigen anderen Erfahrungen mit nutzen kann. Deshalb : soweit Sie Erfahrungen mit dieser Therapie haben, wundern Sie sich bitte nicht, wenn Sie in meiner Anamnese viele der üblichen Fragen vermissen (z.B. solche nach Nahrungsmittelvorlieben und -abneigungen, Wetterverträglichkeiten u.ä.). Routinemäßig stelle ich solche Fragen nicht mehr – meine ganze Aufmerksamkeit gilt   DEM WESENTLICHEN BEI IHNEN   bzw. bei Ihrer Krankheit oder Beschwerde.
  Auch verordne ich nicht die gewohnten Globuli oder Tropfen, sondern verwende Wasser, welches Informationen homöopathischer Arzneien enthält. Hatte die übliche klassische Homöopathie schon viele Arzneien zur Auswahl (ca. 5000 mit steigender Tendenz) - mit dieser Methode der „Wasserpotenzen“ kann ich aus einer nahezu unbegrenzten Anzahl möglicher Arzneien auswählen. Und kann somit den homöopathischen Heilreiz wesentlich genauer als bisher Ihrem persönlichen Zustand und Ihren Bedürfnissen anpassen.

Neben dem Gespräch über Ihre Krankheit und sonstige Beschwerden ist mir seit Jahren der kinesiologische Muskeltest eine wertvolle Hilfe. Über das rationale und mitteilbare Wissen hinaus hilft er mir durch wertvolle weitere Informationen

• mögliche Ursachen Ihrer Erkrankung zu finden
• zwischen Zweitrangigem oder (noch) nicht aktuell Wichtigem und dem JETZT WESENTLICHEN zu unterscheiden
• sowohl die Zusammensetzung Ihres Arzneimittels als auch dessen Stärke (= homöopathische Potenz) genauer zu bestimmen.

2. LEBENSBERATUNG / GESPRÄCHSBEGLEITUNG

Bei psychosomatischen und psychischen Beschwerden sowie in schwierigen Lebenssituationen kann ein Gespräch hilfreich sein: sei es allein durch das Sich-aussprechen-Können, sei es durch Fragen und Gedanken aus verschiedensten (Psychotherapie-) Richtungen (zur Klarstellung : ich bin KEIN Psychotherapeut im Sinne des Psychotherapeutengesetzes).

Daß Sie Ihre Situation innerlich für sich klären neue Wege entdecken können, ist das Anliegen der Gesprächsbegleitung (ob ohne oder neben einer homöopathischen Behandlung).

Dabei greife ich hauptsächlich auf folgende Richtungen zurück :

• psychosomatische Deutung körperlicher Beschwerden
• Klärung Ihres familiären Hintergrundes aus systemischer Sichtweise („Familien - Stellen“,„Bewegungen der Seele“ s.u.)
• kinesiologische Austestung des psychischen und systemischen Hintergrundes
• klientenzentrierte Gesprächsführung nach Rogers
• Grundsätze des Meditations- und Kontemplationsweges.

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3. FAMILIEN – STELLEN , TRAUMA – AUFSTELLUNG

a, kurze Einführung

Zwei miteinander verwandte Methoden, welche verblüffende Erfolge vorzuweisen haben. Sie bieten sich insbesondere für Menschen an,  

• die mit ihren Krankheiten eine Vielzahl von Therapien erfolglos ausprobiert haben,  

• die Verletzungen, Unfälle, Unglücke und sonstige Schicksalsschläge anzuziehen scheinen,  

• die mit dem mehr oder weniger deutlichen Gefühl leben: "Eigentlich weiß ich doch, was mir guttut. Wieso lebe ich nicht danach, sondern in einer Weise, die mir (und anderen) schadet ?"  

• die noch nicht ihren Platz im Leben und in der Welt gefunden haben, deren Lebensplanung sich in wesentlichen Punkten noch nicht erfüllt hat.  

Das Familien – Stellen untersucht in solchen Fällen, ob dem sogenannte Verstrickungen zugrunde liegen. Dafür kennt es im Großen und Ganzen drei Gründe : 

• Aus einer tiefen unbewußten frühkindlichen Liebe kann es sein, daß ein Mensch das Leid und Schicksal eines anderen Familienmitgliedes nicht mit ansehen kann und sich deshalb selber aufopfert bzw dessen Schicksal (mit-) tragen will.  

• Es gibt Mitglieder des Familiensystems, die verstoßen, mißachtet oder verschollen sind. 

• Ein Mensch achtet und würdigt nicht den Platz eines anderen, dem dieser in der Familie  zusteht.

Über bestimmte Mechanismen der menschlichen Psyche führen solche Konstellationen dazu, daß (unbewußt) die eigene Lebensenergie auf den anderen Menschen fixiert wird. Das kann sich den eben beschriebenen Schwierigkeiten äußern.  

   Eine Trauma - Aufstellung (im Sinne der Mehrgenerationalen Psychotraumatologie nach Franz Ruppert) schaut weniger auf die Beziehungen der Familienmitglieder untereinander. Mit dieser Methode untersuche ich, ob frühere Traumatisierungen die Ursache Ihrer Beschwerden sein können.
Lebensgefahr, unverarbeitete menschliche Verluste oder Erfahrung von Gewalt, Mißbrauch oder fehlendem Halt in der Kindheit – wird dies als Schock mit gleichzeitiger Hilflosigkeit (= Trauma) erlebt, kann das zu dauerhaften charakteristischen psychischen Veränderungen führen. Der Mensch wird in seinem Denken, Fühlen und Erleben regelrecht in verschiedene Anteile gespalten, zu denen sein Bewußtsein wenig bis gar nicht Verbindung und Zugriff hat. Je nachdem wie groß und zahlreich solche Anteile ihr abgespaltenes Eigenleben führen, hat das tiefe Auswirkung darauf, wie der Mensch sein Leben und die Welt erlebt, welche Möglichkeiten und Ziele er für sich sieht. Und nicht zuletzt wird die Gesundheit beeinträchtigt : Bei vielen Krankheiten sind solche Spaltungen im Hintergrund mit beteiligt.

   Im Rahmen der homöopathischen Behandlung oder einer Lebensberatung achte ich auf Zeichen, die auf eine mögliche Verstrickung oder Traumatisierung hinweisen. Bestätigt sich dies, biete ich Ihnen geeignete Lösungssätze an. Wenn Sie diese in einer täglichen kurzen Besinnung (ein anderes Wort für Meditation) in sich wach halten und wirken lassen, kann Ihnen das in leichteren Fällen schon helfen, frühere Erfahrungen zu verarbeiten oder sich aus krankmachenden Haltungen zu lösen.

In einer Familien - Aufstellung können Sie schwierige Beziehungen vertieft betrachten und „erfühlen“ - insbesondere auch von der Position anderer Familienmitglieder aus. Das eröffnet wiederum verschiedene Möglichkeiten, fremdes Leid in Achtung und Liebe bei der Person zu lassen, zu der es gehört – und damit, daß Sie Ihre Lebensenergie nicht weiter an andere Menschen binden (wo sie eh nichts nutzt), sondern jetzt für sich haben.

Trauma - Aufstellungen (und die begleitenden Gespräche, gegebenenfalls mit weiterer Unterstützung durch homöopathische Mittel) haben das Ziel, behutsam und schrittweise abgespaltene Anteile wieder einzugliedern sowie die zugrundeliegenden traumatischen Erfahrungen aufzuarbeiten. 

Beide Aufstellungsarten, Gesprächsbegleitung und klassische Homöopathie arbeiten für das übergeordnete Ziel zusammen : Ihnen mit jedem gelungen Therapieschritt ein Mehr an innerer Freiheit, Kraft, Lebendigkeit und Gesundheit zu verschaffen. 

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b, ausführliche Darstellung

Zwei miteinander verwandte Methoden, welche verblüffende Erfolge vorzuweisen haben. Sie bieten sich insbesondere für Menschen an,  

• die mit ihren Krankheiten eine Vielzahl von Therapien erfolglos ausprobiert haben,  

• die Verletzungen, Unfälle, Unglücke und sonstige Schicksalsschläge anzuziehen scheinen,  

• die mit dem mehr oder weniger deutlichen Gefühl leben: "Eigentlich weiß ich doch, was mir guttut. Wieso lebe ich nicht danach, sondern in einer Weise, die mir (und anderen) schadet ?"  

• die noch nicht ihren Platz im Leben und in der Welt gefunden haben, deren Lebensplanung sich in wesentlichen Punkten noch nicht erfüllt hat.  

Was geschieht bei einer Aufstellung ? 

Kurz gesagt können Sie auf diese Weise verschiedene innere, psychische Anteile näher kennenlernen und erfahren. Außerdem können Sie und ich in einen Dialog mit diesen Anteilen treten. 
Vielleicht sind Sie erstaunt, wenn Sie dies lesen... erfahren sich doch die meisten Menschen als eine Persönlichkeit, hören auf die (eine) innere Stimme oder sprechen von der eigenen Seele. Doch wir kennen auch andere Seiten an uns Menschen, die diesem Bild der einheitlichen Persönlichkeit widersprechen. 
Zu den extremen Gegenbeispielen gehören Süchte und Zwangshandlungen. Hiervon Betroffene erleben Antriebe, Impulse und Gefühle in sich, die fremd, getrennt von ihrem „eigentlichen“ Wollen und Fühlen und leider viel zu häufig auch übermächtig sind. Aber wir müssen gar nicht so weit gehen, es gibt viele andere (u. harmlosere) Varianten :  

• Stimmungsschwankungen  

• Situationen, in denen ich mich nachher frage, „was mich denn da geritten hat“  

• schwierige Beziehungen, in denen ich immer wieder in Verhaltensmuster falle, die ich eigentlich nicht will...  

• und schließlich lassen sich alle psychosomatischen Krankheiten darunter fassen. Wenn also unterdrückte, nicht ausgelebte Gefühle derart belastend sind, daß sie ein Eigenleben gewinnen und sich in körperlicher Krankheit Ausdruck verschaffen. 

„Zwei Seelen, ach, sind in meiner Brust.“ dichtete schon Goethe. Und Uwe Böschemeyer meint zutreffend, er glaube weniger an die (eine) innere Stimme, sondern mehr an einen Chor verschiedener innerer Stimmen.
  Entsprechend sind die Erfahrungen der Psychologie. So verschieden die Ansätze und Blickwinkel der einzelnen Psychotherapierichtungen auch sein mögen, die analytisch bzw. tiefenpsychologisch orientierten haben alle gemeinsam, daß sie zu einem mehr oder weniger bunten, uneinheitlichen Bild der menschlichen Persönlichkeit kommen. Wobei das Zusammenleben der verschiedenen Anteile in uns relativ störungsfrei ablaufen kann oder aber auch mit ziemlichen „Reibungsverlusten“  - bis hin dazu, daß sie sich gegenseitig sabotieren.

Familien- und Trauma-Aufstellungen sind zwei eng verwandte Varianten von Aufstellungen. Mit beiden kann ich untersuchen, ob sich innere Anteile in Ihnen mit der Person oder dem Schicksal eines anderen Familienmitgliedes zu eng verbunden haben oder infolge von Traumatisierungen verselbständigt haben.  

Für eine solche ungesunde Bindung gibt es aus Sicht der Familien - Aufstellungen grundsätzlich zwei Gründe :  
   Zum einen können frühkindliche Liebe und Allmachtsphantasie dazu (ver)führen, einem geliebten Menschen das schwere Schicksal abzunehmen. Mal mehr, mal weniger ist damit die geheime Haltung verbunden „Ich bin besser als Du, kann es besser als Du.“
   Zum anderen hat diese Therapie die Entdeckung gemacht, daß es so etwas wie eine Familienseele und ein Familiengewissen gibt. Letzteres wacht darüber, daß kein Mitglied aus der Familiensippe ausgeschlossen wird und daß eine bestimmte Ordnung eingehalten wird. Wird dagegen verstoßen, verspüren andere Familienmitglieder einen inneren Zwang zu Verhaltensweisen, mit denen sie (unbewußt) das Schicksal des ausgeschlossenen Familienmitglieds auf sich nehmen oder den Verstoß gegen die Ordnung sühnen.

Die familiären Situationen, in denen sich Familienmitglieder miteinander verstricken können, lassen sich grob in fünf Hauptgruppen einteilen : 

• ein Kind verliert frühzeitig (idR vor der Pubertät) einen Elternteil oder ein Geschwister, 

• ein Familienmitglied hat ein schweres Schicksal zu tragen : qualvolle Krankheit, körperliche oder seelische Behinderung, oder Kriegserlebnisse, Mißbrauch, Vergewaltigung, andere Traumen, die ein Leben lang nachwirken, 

• Ausgestoßene, Totgeschwiegene („schwarze Schafe“), Verschollene, Vergessene,  

• jemand hat Platz gemacht für andere, ohne daß ihm gedankt oder er dafür geachtet wurde. Das sind : frühere Ehepartner/innen, Jugendlieben, Vorbesitzer von Unternehmen oder Häusern, 

• jemand erlangt einen unverdienten Vorteil auf Kosten eines anderen, ohne daß das  ausgeglichen oder geachtet und gewürdigt wurde. Hierunter fallen Enteignungen (insb. im Dritten Reich, aber auch frühere DDR) und Konkurse.

In all diesen Fällen können in der Seele eines Kindes Leitsätze entstehen, die zwar aus seiner kindlichen Liebe oder dem Familiengewissen kommen, deren Wirkung aber selbstzerstörend ist. Z.B.: 

      Liebe(r) ... (Mutter, Vater, Schwester, Bruder, usw.),

• ich folge Dir nach (z.B. in den Tod, unglückliches Leben, Scheitern, Krankheit, usw.) 

• ich trag's für Dich (s.o.) 

• ich mach's genauso wie Du (s.o.) 

• weil Du so früh sterben / so sehr leiden mußtest, will auch ich nicht glücklich sein,  

• ich will's nicht besser haben als Du 

• in meiner Seele habe ich Dich immer gesucht (und habe viele Menschen, die mir  begegneten, mit Dir verwechselt...)

• ich bin besser als Du (der bessere Vater, Ehemann, die bessere Mutter, Ehefrau;  lebenstüchtiger, geschäftstüchtiger, usw.)

• (zu vorgeordneten Familienmitgliedern : Eltern, andern Vorfahren, älteren Geschwistern) :  ich bin wichtiger in der Familie als Du

Fatalerweise sind solche Leitsätze den betroffenen Menschen nur selten bewußt. Sie meinen sich nach bestem Wissen und Gewissen für das Gelingen des eigenen Lebens einzusetzen. Doch der tatsächliche Lebensweg verläuft nach dem unbewußten Plan, der die grenzenlose Liebe und Solidarität über alles (und insb. über sich selbst) stellt – und nimmt dabei im Extrem Scheitern und Zerstörung des eigenen Lebens in Kauf. 

">Welchen Ausweg hieraus bieten nun Familienaufstellungen an ? 

Die Therapie verläuft grundsätzlich in zwei Stufen.  
   Zunächst ist es wichtig, die unbewußte Dynamik (s.o.) aufzudecken. Als – mittlerweile – erwachsener Mensch zu erkennen, in welchen falschen Filmen ich gelebt habe, bedeutet oft schon die Heilung.
   Ansonsten schließt sich der zweite Schritt an, um zu einem gesunden Verhältnis zu den anderen Familienmitgliedern zu kommen. Das zentrale Thema dabei ist ACHTUNG – vor der anderen Person, ihrem Schicksal, ihrer Zugehörigkeit zur Familie und ihrem Platz innerhalb des Familiensystems. In einer Aufstellung werden dazu oft sogenannte Lösungssätze angeboten, die die lösende, heilende Haltung ausdrücken. Z.B.:

Liebe(r) ... ,

• ich achte Dich und Dein Schicksal und lasse es bei Dir, - mit Liebe. 

• (ich folge Dir nicht nach).  Dein ... (früher Tod, Leiden, usw.) gehört zu Dir – und ich lasse es jetzt bei Dir, mit Achtung vor Dir und Deinem Schicksal. Du behältst immer Deinen Platz in meinem Herzen.

• Jetzt sehe ich Dich – Du gehörst zu uns. (Und ich gehöre zu Euch.) 

• Egal, was die anderen über Dich sagen, Du gehörst zu uns. 

• Das tat sehr weh, daß Du so früh gegangen bist. Danke für alles, was Du mir trotzdem geben konntest. Ich mache das Beste daraus – auch Dir zu Ehren ! 

• Du hast mir sehr wehgetan. Doch ich ahne und achte es, daß es nur Dein Versuch war, mit Deinem Leben zurechtzukommen. Und ich bleibe in dieser Achtung auch dann, wenn ich jetzt mich und meine Grenzen vor Dir schütze. 

• (zu Geschwistern, die tot geboren wurden oder früh verstorben sind) Schade, daß wir uns nicht kennengelernt haben. Ein Jahr lang darfst Du durch meine Augen die Schönheiten der Welt anschauen, - und dann lasse ich Dich endgültig ziehen. Du behältst immer Deinen Platz in meinem Herzen. 

• (zu Totgeburten, frühverstorbenen u. verschwiegenen Geschwistern) jetzt sehe ich Dich. Du bist die/der Erste (Zweite, Dritte usw.), ich bin die /der Zweite (Dritte, Vierte usw.). 

• Danke, daß Du Platz gemacht hast für mich. Du kamst vor mir, ich komme nach Dir. 

• Danke für alles Schöne, das ich mit Dir erleben durfte. Daß wir uns nun trennen – dafür übernehme ich meinen Teil der Verantwortung und lasse Deinen Teil bei Dir. (Wenn Kinder aus der Beziehung entstanden : ) Und die Liebe, die uns bei der Zeugung unserer Kinder verband, lebt in ihnen weiter. 

• Mein liebes Kind, was zwischen mir und Deinem/r Vater/Mutter ist, geht Dich nichts an. Das ist Sache von uns Eltern, Du bist nur das Kind. (Und auch wenn wir Eltern uns jetzt trennen, darfst Du weiter uns beide liebhaben, ihn/sie als Deine(n) Vater/Mutter und mich als Deine(n) Mutter/Vater. 

• Liebe Eltern (Vater/Mutter), was zwischen Euch ist, lasse ich bei euch, das geht mich nichts an. Ich bin nur das Kind. Danke, daß Ihr mir das Leben geschenkt habt ! Ich mache das Beste daraus – auch Euch zu Ehren ! 

• Ich achte (Dich, Dein Schicksal und) den Preis den Du zahlen mußtest. Aus dem Vorteil, den ich daraus gezogen habe, mache ich das Beste – auch Dir zu Ehren ! Es soll nicht umsonst gewesen sein ! 

• Dein Leiden / Verlust macht meine Freude (Glück, Reichtum, Freiheit ...) umso kostbarer. 

• Ich habe gedacht , ich sei besser als Du. Doch jetzt sehe ich : Du bist der/die Große, ich bin der/die Kleine. Du hast mir das Leben geschenkt, und ich gebe Dir die Ehre ! 

Dies ist nur eine beispielhafte Aufzählung möglicher Lösungssätze.In einer Aufstellung (oder während einer Beratung) wird der zu der jeweiligen Situation passende Satz gesucht. 
   Diese Sätze haben oft eine Doppelfunktion : in der Aufstellung selbst (bzw einer Beratung) markieren sie den Wendepunkt, den Beginn des Auswegs hinaus aus der krankmachenden Haltung. Und in der Folgezeit lassen sie sich dann für eine tägliche Besinnung / Meditation nutzen, um sich schrittweise tiefer in die neue Haltung einzuüben. (Bitte nur als Besinnung bzw  Meditation, nicht als Affirmation oder Suggestion : wichtiger als die Begriffsunterscheidung ist, daß Sie den verschiedenen Stimmen Ihres inneren Chores die Freiheit lassen, dagegen zu protestieren. Geschieht solches, tun Sie gut daran, den Protest zu achten und danach zu befragen, was er bezweckt und wie er mit eingebunden werden kann.)
In dem Maße, wie ihnen diese Lösung von fremdem Schicksal gelingt, steht Ihnen wieder mehr Ihrer Lebensenergie zur Verfügung – mit entsprechend positiven Auswirkungen auf Ihre Gesundheit und Lebensgestaltung. 

Soweit die Antwort der Familien - Aufstellungen. 

Trauma - Aufstellungen (hier im Sinne der mehrgenerationalen Psychotraumatologie (MPT) nach Franz Ruppert) sind als eine besondere Variante aus den Familienaufstellungen entstanden. 
   Im Ziel sind beide noch eng verwandt : Zunächst zu lernen, die eigenen Gefühle, Lebenshaltungen und  -ziele von fremden, von anderen Familienmitgliedern übernommenen zu unterscheiden. Und dann bewußt das Fremde, Übernommene loszulassen und sich für das eigene Leben zu entscheiden. Im Weg dahin werden die Unterschiede deutlich :  Die MPT konzentriert sich weniger auf die Beziehungen der Familienmitglieder untereinander, sondern arbeitet mit den besonderen psychischen Anteilen, die sich als Folge von Traumatisierungen in dem Menschen gebildet haben.

Es gibt im wesentlichen drei Arten von Auslösern für Traumata : 

• Lebensgefahr 

• schwere menschliche Verluste 

• schwere Kindheit (einschließlich der vorgeburtlichen Entwicklungszeit), in der das Kind nicht die Zuwendung und Geborgenheit erfuhr (oder im Gegenteil sogar bedroht und verletzt wurde), die für eine gesunde psychische Entwicklung notwendig ist. 

Ist ein Mensch diesen Situationen ohnmächtig und hilflos ausgeliefert, setzt die eigentliche Traumatisierung ein : die Urinstinkte „Angriff und Flucht“ werden blockiert und es kommt zur Schockstarre. Die Gefühle von Todes-, Verlust- und Verlassenheitsängsten sowie Schmerzen u.a. körperlichen Empfindungen werden abgespalten (und dieser Überlebensmechanismus ist auch sinnvoll, weil sonst die Gefahr besteht, an Übererregung zu sterben). So entstehen in der Psyche dieses Menschen drei Anteile : der traumatisierte Anteil (der all die abgespaltenen Gefühle enthält, evtl. sogar auch die Erinnerungen an das Trauma), ein Überlebensanteil, der darüber wacht, daß der Mensch keinen Kontakt zum traumatisierten Teil bekommt, sowie der verbleibende gesunde Anteil. Je nachdem, wie schwer und häufig die eigenen Traumata und die der Familienmitglieder waren, kann sich das mehrfach wiederholen. Entsprechend kann sich ein „innerer Chor“ beträchtlicher und verwirrender Größe bilden.  

   Jeder traumatisierte Anteil und Überlebensanteil verselbständigt sich und führt ein Eigenleben. D.h. sie produzieren Gedanken, Gefühle, Körperempfindungen und Handlungsimpulse, die der Menschen weder versteht noch (mehr oder weniger) kontrollieren kann, eben weil sie abgespalten sind. Und grundsätzlich kosten diese Abspaltung und Kontrolle viel Energie, die für das „eigentliche“ Leben und die Gesundheit nicht mehr zur Verfügung stehen.

   Die traumatisierten Anteile haben eine eigentümliche Doppelnatur :  Denn so schmerzhaft die Begegnung mit den abgespaltenen Ängsten und Schmerzen auch sein kann, in diesen Seelenanteilen ist elementare Lebensenergie bzw -äußerung enthalten :

Hinter 

• der Todesangst stehen Selbsterhaltungstrieb und Lebenswille 

• der Verlassenheitsangst steht das Bedürfnis nach Bindung und menschlicher Nähe  

• dem Schmerz durch Zurückweisung und fehlende Liebe steht das Bedürfnis nach Anerkennung und Geliebt-Werden 

• der innerlichen Zerrissenheit in menschlichen Beziehungen steht die naturgegebene Spannung zwischen Anpassung und Autonomie, die bei jedem menschlichen Kontakt Thema ist 

• der Wut, der Trauer und dem Schmerz über den Verlust eines geliebten Menschen steht der Wert solcher menschlicher Beziehungen, deren Verlust verarbeitet werden muß (wenn möglich), damit der Mensch wieder offen wird für neue Beziehungen 

• dem körperlichen Schmerz steht das Bedürfnis nach körperlicher Unversehrtheit 

Wenn die (damals lebensnotwendige) Abspaltung des traumatisierten Anteils aufrechterhalten wird, obwohl die Gefahr längst vorbei ist,  wird damit dauerhaft der Zugang zu diesen natürlichen, lebendigen Gefühlen und Erfahrungen erschwert oder verhindert - ; so kann sich das Leben dieses Menschen innerlich sehr leer anfühlen. Andererseits wird hier schon deutlich, welcher Gewinn möglich ist, wenn traumatisierte Anteile wieder integriert werden können.

Die Übernahme von fremden Gefühlen, Lebenshaltungen und -zielen deutet die MPT ebenfalls anders. Waren beim klassischen Familien-Stellen kindliche Liebe und Allmachtsphantasie die treibenden Kräfte, kommen Bindungstheorie und Hirnforschung zu einer anderen Sichtweise : Wir sind als Embryo, Säugling und Kind einfach so eingerichtet, von den Eltern und der Mutter insbesondere deren Gefühle in uns aufzunehmen. Das ist eine Art, wie wir Wirklichkeit und menschliche Beziehung „lernen“. 
   Tragischerweise bieten traumatisierte Eltern ihren Kindern selten bis gar nicht fördernde Gefühle und Erfahrungen wie Liebe, Geborgenheit, Vertrauen und Sicherheit. Sondern Ängste, Verzweiflung, innere Leere, Verlorenheit und Gefühlskälte bis hin zu körperlichen und emotionalen Übergriffen auf das Kind. Das Kind kann aber noch nicht unterscheiden : weder was seins ist und was das der Eltern, noch was richtig und falsch ist, oder was angemessen und was übergriffig ist – also übernimmt es alles, was von den Eltern kommt, als Eigenes. Und „lernt“ damit : „So sind „die Menschen“, so ist „die Welt“ - und für mich, mein Eigenes gibt es keinen Platz und keine Berechtigung, meine eigenen körperlichen und seelischen Bedürfnisse sind gefährlich oder verboten.“

Der Prozeß der Gesundung enthält in der Regel folgende Elemente : 

Der Mensch

• lernt zu unterscheiden, was Fremdes, Übernommenes ist und was Eigenes 

• gibt sich selbst bzw. dem traumatisierten Kind  die Bestätigung, daß ihm Schlimmes passiert ist. Sowohl das familiäre Umfeld leugnet dies oft, als auch der kindliche Überlebensanteil, der in destruktiv symbiotischer Abhängigkeit mit den Eltern verstrickt ist. Um den Mythos der guten Eltern aufrecht zu erhalten und um die Erinnerung an das Trauma zu verhindern, kann dieser Anteil den Mißbrauch oder die anderen Verletzungen nicht zugeben.
  Die Wahrheit nun auszusprechen (oder vom Aufstellungsleiter bestätigt zu bekommen) schmerzt in der Tat zunächst – doch dann erleichtert und befreit es. Damit gewinnt der Mensch etwas sehr Wertvolles zurück : seinen Wahrheitssinn, d.h. die Fähigkeit, die Wahrheit zu erkennen und zu der eigenen Wahrheit zu stehen. (Dieser Wahrheitssinn wird bei sexuellen Mißbrauch von Kindern regelmäßig zerstört.)

• arbeitet daraufhin, sich dem eigenen Schmerz, der eigenen Wut und Trauer darüber zu stellen, daß die Eltern ihn in entscheidenden Phasen nicht mit Liebe annehmen konnten. Zulassen und Verarbeiten der Trauer eröffnet die Chance, fortan menschliche Begegnungen als bereichernd zu empfinden. Denn kein kindlicher Anteil mehr sucht im Geheimen immer nur nach den Eltern, was andere Menschen natürlich nicht erfüllen können (und hoffentlich auch nicht wollen) 

• versucht nicht nur die abgespaltene Wut und Trauer über die fehlende Liebe der Eltern, sondern auch weitere abgespaltene Anteile wieder zu integrieren. Damit er wieder Zugang zu seiner Lebensenergie bekommt, die hinter dem Schmerz steht. Jeder gelungene Schritt in dieser Richtung bringt einen Zuwachs an innerer Freiheit, Kraft,Lebendigkeit und Gesundheit

• erkennt zunehmend, welche seiner Verhaltensmuster in der Kindheit sein Überleben gesichert haben, aber heute nicht mehr aktuell sind und deshalb (zusammen mit den damit verbundenen Gefühlen und Gedanken) abgelegt werden können.

• alle bisher aufgezählten Punkte tragen dazu bei, die Entscheidungsfreiheit des Menschen zu fördern bzw. wiederherzustellen. Weder fremde, übernommene Gefühle, Muster und Ziele, noch alte überholte eigene Überlebensstrategien bestimmen dann das Verhalten, sondern die eigene Entscheidung für das eigene, selbstbestimmte Leben.

In der praktischen Umsetzung dieser Elemente zeigte sich, daß die MPT dem zentralen Thema der Familien- Stellens – Achtung u. Segen der Eltern – einen deutlich anderen Stellenwert zuweist . Für traumatisierte Menschen geht es in erster Linie darum, daß sie in ihrem gewalttätigen oder sonst traumatisierenden Umfeld erst einmal ihre eigene Haut retten. Die Menschen, die sie verletzt haben, nun achten oder ehren und das auch noch als Weg der Heilung ansehen zu sollen, – das ist schlicht eine Zumutung. Es dürfte ihnen auch regelmäßig unmöglich sein, ungünstigenfalls führt es zu einer Re-Traumatisierung. Ähnlich kontraproduktiv ist es, auf Zustimmung, Segen o.ä. der (traumatisierenden) Eltern zu hoffen. Das bedeutete, den Menschen bzw. seine kindlichen Anteile im Muster der symbiotischen Abhängigkeit zu bestärken : Die Tragik ist oft zu beobachten, daß – egal, wie tief verletzend (bis lebensbedrohend) die Übergriffe der Eltern waren – es trotzdem einen kindlichen Teil im Menschen gibt, der durch Selbstaufgabe u./o. Sorge für die Eltern hofft, doch noch ein Fünkchen Liebe zu bekommen (oft ist es eine solches unbewußtes Anklammern und Suchen nach dem Vater, der es Frauen unmöglich macht, sich von ihren gewalttätigen Partnern zu trennen). In solchen Fällen den Weg in die Selbständigkeit von der Zustimmung der Eltern abhängig zu machen, ist die verkehrte Richtung; die Lösung besteht letztlich darin, daß der Mensch selbst sich die Erlaubnis gibt und die Freiheit nimmt, sich für das eigene Leben zu entscheiden und es zu leben.

   Hat der Gesundungsprozeß zu einem gewissen Maß an innerer Freiheit und Stabilität geführt, dann  –  und erst dann !  –  kann das Thema Achtung der Eltern wieder erscheinen :
   „Ja, das ist meine Geschichte. Manches war sehr schwer. Doch jetzt kann ich es (in der Vergangenheit) sein lassen. Ich lebe jetzt mich. Und sehe auch, daß – neben allem Schweren – meine Eltern mir doch das Leben geschenkt haben – und einiges andere mehr. Danke.“

Dieses Thema hat aber erst am Ende des Gesundungsprozesses seinen Platz. Und bei aller Vorsicht, die in der Arbeit mit traumatisierten Menschen geboten ist, weniger als empfohlene aktive Willensanstrengung, sondern als natürliche Regung, die sich aus einem freien (bzw. befreiten) Herzen und einer freien (bzw. befreiter) Seele wie von selbst ergibt.  
   Bis dahin tut der betroffene Mensch gut daran, zu lernen, nach den o.g. Grundsätzen für sich selbst zu sorgen. Also sich um die eigene innere Freiheit, Kraft und Lebendigkeit zu bemühen.

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4. MEDITATION

(Überspringen zu   Nahrungsmittelallergien)

In zwei Fällen empfehle ich Ihnen Meditation.

Zum einen, wenn Hektik und die Anforderungen des Alltags Ihre Gesundheit beeinträchtigen - hier können Momente der Ruhe helfen : mindestens einmal am Tag eine kurze Besinnung -, einmal am Tag Kontakt zu Ihrem Inneren (oder wenn Sie mögen: zu Ihrer Seele) -. Dies läßt Sie vieles klarer sehen und neue Kraft schöpfen. Siehe dazu Meditation im Alltag.

Zentrales Element jeglicher Meditation ist die Achtsamkeit – die achtsame Wahrnehmung. "Wahrnehmen, was ist" oder "Wahrnehmen der Gegenwart, der Wirklichkeit" sind mögliche Antworten, um das Wesen von Meditation auf eine kurze Formel zu bringen. Achtsam wahrnehmen mit allen Sinnen : sehen, hören, spüren, riechen, schmecken. Meditation ist von ihrem Wesen her uns also sehr vertraut; - nichts, wozu komplizierte oder hochtheoretische Einführungen nötig wären (siehe auch unten : "Meditative Erfahrungen ohne Meditation ?! ").
Das Denken tritt in den Hintergrund zugunsten der Wahrnehmung – also vom Denken über die Wirklichkeit zur Wahrnehmung der Wirklichkeit selber. Abstand vom Denken gewinnen heißt auch, daß das "Ich soll, muß, will, ich müßte und ich sollte..." in den Hintergrund tritt. Ebenso damit auch die negative Bewertung meiner dunklen Seiten (Schwächen, Mängel, Krankheiten). Zumindest für diese Moment der Meditation gilt : "Ich darf so sein, wie ich bin".
Die Hetzjagd und Last der kreisenden Gedanken läßt nach und die – ihrer Natur nach ruhige – Wahrnehmung gewinnt die Oberhand. Dies führt bei den meisten Meditierenden (zeitweise) zu Gefühlen von Ruhe und Entspannung, von Einssein, innerer Sammlung und Weite oder von innerem Frieden. Solche Erfahrungen geben mit der Zeit einen inneren Halt im Alltag und sind ein Grund der verständlichen Begeisterung, den Weg der Achtsamkeit weiterzugehen. Und doch ist es wichtig zu erkennen, daß dies (nur) angenehme Begleiterscheinungen sind. Das eigentliche Ziel der Meditation - einerlei, ob im Moment die hellen oder die dunklen Seiten in mir überwiegen - bleibt die Achtsamkeit : "Wahrnehmen, was ist".

Um sich in diese Öffnung der Wahrnehmung einzuüben, hat sich die Übung der Achtsamkeit" bewährt :
Die Übenden suchen eine aufrechte, gerade und doch bequeme Sitzhaltung, die Füße nebeneinander mit vollem Kontakt zum Boden.
Dann richten sie ihre Wahrnehmung auf den Atem. Das heißt, ich nehme wahr, wie der Einatem in mich hineinströmt und wie der Ausatem mich wieder verläßt. Wo kann ich ihn beim Einatmen spüren ? Bis wohin ? Wo spüre ich ihn beim Ausatmen ? Ich muß ihn nicht überall spüren, der Atem muß auch nicht tief oder ruhig sein – er darf so sein, wie er ist. Ich nehme ihn nur wahr.
Neben dieser Achtsamkeit auf den Atem richte ich meine Aufmerksamkeit auf die Stille aus. "Ausrichten" heißt wieder : Es muß nicht still sein -, ich nehme die Stille wahr, die in der konkreten Situation wirklich da ist. Hier mag das tiefe Stille sein, dort Stille (nur ?!) neben anderen Geräuschen, zu einer anderen Zeit mag Stille gar nicht zu hören sein – vielleicht aber zu sehen oder ich spüre innerliche Stille. Es darf so sein, wie es ist -, ich nehme bloß wahr, richte bloß meine Wahrnehmung aus.
Begleitend nehme ich meinen Körper, meine Gefühle, meine Gedanken wahr.
Begleitend – das ist eine deutliche Herabstufung zu der Wahrnehmung von Atem und Stille. Diese sind die beiden zentralen Gegenstände meiner Achtsamkeit; und doch ist es wichtig und gut, den eigenen Körper mit seinen Signalen und die eigenen Gefühle und Gedanken wahrzunehmen. Es geht um den gesunden Mittelweg zwischen Verdrängung einerseits und Sich-Verlieren oder Überflutet-Werden andererseits. Je mehr ein Mensch durch das Üben der Achtsamkeit in der bloßen Wahrnehmung ruht, desto besser kann er in dieser Balance auch bei schwierigen, heftigen Empfindungen und Inhalten bleiben.

In dieser Sitzhaltung und Achtsamkeit bleiben die Übenden 15 – 30 Minuten, dann Pause.

Diese Achtsamkeitsübung – als gemeinsames Element aller Meditationsarten – läßt sich nun für verschiedene Meditationsformen nutzen :

• religiöse / spirituelle Meditation und christliche Kontemplation
• therapeutische Meditation
• Meditation im Alltag.

Für religiöse Menschen ist die Achtsamkeitsübung ein Weg, sich dem, was ihnen heilig ist, auf einer anderen Eben als der des Denkens und Vorstellens zu nähern. Nämlich mit all meinen Sinnen auf der Ebene der Wahrnehmung. Ich halte mich offen und bereit ("richte mich aus"), jederzeit im Alltag die Gegenwart des Heiligen wahrzunehmen, wenn es sich mitteilen will.
Je weiter ein religiöser Mensch diesen Weg geht, desto mehr verschwimmen die Grenzen zu den beiden anderen Meditationsformen : es wird eine ständige und heilsame Übung.

Religiöse Meditation und Meditation im Alltag haben schon dadurch, daß sie ein bewußteres Leben fördern, eine gewisse therapeutische Wirkung.
Wobei hier auf eine Grenze der "Eigenbehandlung durch Meditation" hingewiesen werden muß : Menschen mit psychiatrischen Krankheiten. z.B. Schizophrenien, Psychosen, Phobien, schweren Depressionen mit Suizidneigung sowie Opfern frühkindlichen Mißbrauches wird dringend von der Meditation ohne entsprechend qualifizierte Leitung abgeraten.
Unter Beachtung dieser Grenze wird Meditation jedoch im therapeutischen Bereich vielfältig eingesetzt. Beispielhaft seinen hier drei Anwendungsarten vorgstellt :

• Körperliche Symptome lassen manchmal schon allein durch die innere Ruhe und Entspannung nach. Oder es werden psychosomatische Auslöser deutlich, die dann neue Wege eröffnen.
• Bei psychischen oder psychosomatischen Beschwerden kann es heilsam sein, belastende Gedanken und Gefühle zuzulassen und sie mit innerer Distanz und Ruhe zu betrachten. Sei es durch den Abbau aufgestauter psychischer Energie, durch Klarheit über Ursachen oder auslösende Umstände, oder daß neue Sichtweisen oder Verhaltensmöglichkeiten im Innern aufsteigen.
• In der Meditation ist der Mensch aufnahmebereiter für positive Gedanken. Es ist wie ein geschützter Raum, der es erleichtert, Neuem und Anderem zu begegnen. Mögliche Widerstände können durch die innere Distanz eher angeschaut und im folgenden entweder durch die psychische Eigenregulation oder durch weitere therapeutische Maßnahmen bearbeitet werden.